Filozofia marksistowska

Filozofia marksistowska dawała doskonałemożliwość spojrzenia na zwykłe rzeczy zupełnie inaczej. Wkład, jaki Karol Marks wniósł w rozwój nie tylko filozofii, ale całej historii świata, jest naprawdę bezcenny. Filozofia marksistowska obejmuje także dzieła tak wielkiej postaci jak Fryderyk Engels. Sam w sobie marksizm - nauczanie jest wystarczająco szerokie. Obejmuje ona również filozofię marksistowsko-leninowską, która uzyskała swoją ukończoną formę w latach trzydziestych ubiegłego wieku.

Filozofia marksizmu

Pojawienie się i rozwój marksistowskiej filozofii odnosi się do końca wieku przedwczoraj. Ta doktryna obejmuje zagadnienia społeczno-polityczne, a także ekonomię polityczną.

Filozofia marksizmu była w stanie udzielić odpowiedzinajważniejsze pytania jego czasu. Otrzymała rozrzut natychmiast i na dużym terytorium. W niektórych krajach ta filozofia została uznana za oficjalny dogmat, na podstawie którego zbudowano ideologię społeczną i polityczną.

Filozofia marksistowska nigdy by tak nie była,podobnie jak bez materialistycznej filozofii Epikura, Demokryta, Locke'a i wielu innych myślicieli. Przyczynił się do jej rozwoju i pojawienia się szybkiego rozwoju różnego rodzaju odkryć technicznych i naukowych. Obejmują one odkrycie prawa zachowania energii, rozwój teorii ewolucji, wynalazek samochodu, fotografii i tak dalej. Filozofia marksistowska pojawiła się w czasach, gdy pojawiały się nowe ideały, ale społeczeństwo nie było gotowe do ich realizacji, gdy sprzeczności klasowe były tak ostre, jak to tylko możliwe, gdy rozpoczął się kryzys tradycyjnych wartości burżuazyjnych.

Ogólnie cała filozofia marksistowska może być podzielona na dwie części. Pierwszy obejmuje wszystko, co wiąże się z materializmem dialektycznym, w drugim - wszystko, co wiąże się z materializmem historycznym.

Materialistyczne rozumienie historii jest innowacją Engelsa i Marksa. Jego istota jest następująca:

- Na różnych etapach rozwoju społeczeństwa, ludzimuszą wchodzić ze sobą w interakcje - tylko po to, by normalnie zapewnić sobie środki do życia. Te relacje są produktywne. Są obiektywne i nie zależą od chęci swoich poddanych.

- System gospodarczy powstaje właśniepodstawa stosunków produkcji. Sama w sobie jest to określona podstawa, na której budowane są różne typy instytucji stosunków społecznych i państwa.

- Wymienione instytucje są swego rodzaju nadbudową podstaw ekonomicznych.

- Nadbudowa i podstawa są ze sobą powiązane. Na ich podstawie można wyróżnić różne typy formacji społeczno-ekonomicznych.

- Przebieg historii zależy od produkcji materialnej, poziomu gospodarki, relacji produkcyjnych.

Środkami produkcji według Marksa jest topozwala produkować nowy produkt przy pomocy siły roboczej. Z reguły są oni wyobcowani z pracowników najemnych, to znaczy skupionych w rękach właścicieli. Chodzi o to, że większość ludzi, którzy przeżyli, powinna pozwolić sobie na wyzysk.

Wytworzone towary są droższe niż wydatkowane środkiprodukcja i praca najemna. Różnica nazywa się wartością dodatkową. Część z nich jest odbierana przez kapitalistów, a niektóre są kierowane do nowej wartości dodatkowej.

Dialektyka Hegla jest podstawą materializmu dialektycznego. Marks i Engels przyjęli kilka pomysłów wielkiego filozofa i zaprezentowali je na swój własny sposób.

W dialektycznej filozofii mówi się, żeświadomość jest zdeterminowana przez bycie, materia nieustannie się rozwija i zmienia, prawa dialektyki leżą u podstaw rozwoju, nie ma Boga, a najważniejszym czynnikiem rozwoju jest praktyka.