Problemy postępu społecznego. Postęp społeczny i globalne problemy naszych czasów

Teoria postępu społecznego jest integralną częściąogólna socjologia. Jednocześnie jego wartość jest względnie niezależna. Próbuje dowiedzieć się, jaki kierunek mają procesy w społeczeństwie, trend jego rozwoju, a także ujawnia na tej podstawie ogólną logikę całego procesu historycznego.

Pojęcia "postępu", "rozwoju" i "regresji"

Przed uwzględnieniem problemów publicznychpostęp, wyjaśnimy treść następujących pojęć: "postęp", "rozwój", "regresja". Rozwój jest najszerszą kategorią, która oznacza proces zmian jakościowych zachodzących w określonych kierunkach. Takie kierunki mogą być zarówno linią malejącą, jak i rosnącą. W związku z tym koncepcja postępu jest tylko jednym z aspektów rozwoju, rosnącej linii od prostej do złożonej, od niższej do wyższej. Regres, przeciwnie, to spadek, stagnacja, degradacja. Ten ruch jest od najwyższego do najniższego, to jest na linii zstępującej.

Opinia B. Shaw

Obaj jego zwolennicy i przeciwnicy mająteoria postępu społecznego. B. Shaw, angielski pisarz, zauważył w związku z tym, że szlachetne jest poszukiwanie logiki procesu historycznego, ale nie wdzięczny. Jego zdaniem mądra osoba dąży przede wszystkim do przystosowania się do tego świata i głupiej osoby - dostosowania się do niego. Dlatego, według Bernarda Shawa, postęp zależy w dużej mierze od głupców.

Studium problemu postępu społecznego w starożytności

W historii myśli filozoficznej ten problem byłprzedmiotem stałego zainteresowania. Na przykład w starożytności Seneca i Hezjod twierdzili, że w historii nie ma postępu jako takiego. Przeciwnie, porusza się w kierunku od Złotego Wieku, czyli jest regresja. Problem postępu społecznego w tym samym czasie został rozważony przez Arystotelesa i Platona. W tej kwestii byli skłonni do idei cyklu w życiu publicznym.

Interpretacja chrześcijańska

Interesująca jest również interpretacja chrześcijańska, którama problem postępu społecznego. W nim postrzegany jest jako ruch naprzód, w górę, ale jakby nad egzystencją, historia. Tak wierzyli na przykład Aureliusz Augustyn.

Postęp od ziemskiej podstawy w tym przypadku odrywa się, a jego zrozumienie wiąże się głównie z osobą: osobistą odpowiedzialnością człowieka wobec Boga, odpłatą, kontaktem z boskością.

Dalsze rozważanie tego problemu w historii

Epoka renesansu postawiła ten problem jakoproblem indywidualnej wolności i sposoby jej osiągnięcia. W czasach nowożytnych sformułowano kolejną wizję postępu społecznego, która wyraża dobrze znane stwierdzenie: "Wiedza to potęga". Jednak w tym samym czasie, co w okresie francuskiego oświecenia, pojawia się problem niespójności ruchu naprzód. W szczególności Rousseau wskazuje na sprzeczność między postępem moralnym a postępem wiedzy.

Jeśli weźmiemy pod uwagę niemiecki klasycznyfilozofia, widać, że rozwój w niej traktowany jest jako ruch naprzód, a historia ludzkości jest procesem rozwoju Ducha Świata, idei absolutnej. Taką pozycję zajmował Hegel.

Opinia w tej sprawie J. A. Condorcet

G. Antoine Condorcet, francuski myśliciel, jest jednym z najwybitniejszych teoretyków drugiej połowy XIX wieku. Jaki jest problem postępu społecznego z jego punktu widzenia? Zrozummy to. Condorcet był przekonany, że ruch do przodu zależy od sukcesu umysłu, co przejawia się w rozpowszechnianiu edukacji i rozwoju nauki. W samej "naturze" człowieka, w opinii tego myśliciela, kładzie się zdolność samodoskonalenia, co powoduje postęp społeczny, który będzie trwał bez końca. Chociaż ogranicza to "nieskończoność" do struktury prywatnej własności, wierząc, że to właśnie dzięki niej zaczyna się ruch społeczeństwa, co jest możliwe tylko w warunkach tej naturalnej podstawy.

Co doprowadziło do drugiej połowy XIX wieku badanie tego zagadnienia?

Widzimy, że przytłaczająca większość nazwanychnad badaczami, którzy badali problemy postępu społecznego, uważali, że podstawową przyczyną postępu jest umysł, "jego nieograniczone możliwości". Jednak w drugiej połowie XIX wieku, w rozumieniu tej kwestii, akcent przesunął się, zastępując pojęcie "postępu" przez "zmiany społeczne" lub "obieg" historii. Badacze tacy jak P. Sorokin i O. Spengler ("Upadek Europy") dowodzili, że ruch społeczny zachodzi na malejącej linii, a na koniec cywilizacja nieuchronnie zginie.

Problem postępu społecznego i jego kryteriainteresował się także przedstawicielami utopijnego socjalizmu (na przykład Karol Marks, którego portret jest przedstawiony powyżej). Byli przekonani, że posuwa się naprzód - prawo rozwoju społeczeństwa, a to nieuchronnie prowadzi do zwycięstwa socjalizmu w przyszłości. Widzieli siłę napędową postępu w sukcesach oświecenia, ludzkiego umysłu, w moralnej doskonałości ludzi. Ideologia marksistowska powstaje w połowie XIX wieku. Jego podstawą jest historyczne, dialektyczno-materialistyczne podejście do społeczeństwa, jego teraźniejszości, przeszłości i przyszłości. Historia pojawia się w tym przypadku jako działanie osoby, która realizuje swoje cele.

Nie będziemy nadal wymieniać autorów,który badał problemy postępu społecznego i ich koncepcje. Z powyższego można wywnioskować, że żadna z nich nie może być uważana za prawdę absolutną, chociaż część z nich jest w każdej z nich. Prawdopodobnie naukowcy powrócą do tego problemu przez długi czas jako problem postępu społecznego. Filozofia zgromadziła wiele pojęć, ale wszystkie są nieco jednostronne.

Globalne problemy naszych czasów

Sprzeczności w procesie społecznym gromadzą się na obecnym etapie globalnych problemów ludzkości. Należą do nich:

- spowodowane przez kryzys ekologiczny;

- problem pokoju i zapobiegania wojnie;

- demograficzne (depopulacja i populacja);

- Problemy duchowości (kultura, zdrowie, edukacja) i brak duchowości (utrata wewnętrznych punktów odniesienia - wartości uniwersalne);

- przezwyciężenie dysocjacji człowieka, które jest spowodowane różnymi politycznymi, gospodarczymi i duchowymi zmianami narodów i krajów.

Wszystkie te współczesne problemy społeczeństwapostęp wpływa na interesy ludzkości jako całości i jej przyszłości, a zatem nazywane są globalnymi. Nierozwiązany charakter tych i innych kwestii stanowi zagrożenie dla dalszego istnienia społeczeństwa jako całości. Ponadto, dla ich rozwiązania, wymagają one łączenia wysiłków nie tylko poszczególnych krajów i regionów, ale całej ludzkości.

Każdy z nas jest zainteresowany problemem publicznympostęp. Nauki społeczne w ogóle są bardzo użyteczną nauką, ponieważ wszyscy żyjemy w społeczeństwie. Dlatego każdy musi zrozumieć podstawowe prawa jego funkcjonowania. W szkole problem postępu społecznego często jest powierzchownie rozważany, krótko mówi o problemach globalnych. Być może na te tematy należy zwrócić większą uwagę, a przyszłe pokolenia skierować swoje siły do ​​rozwiązania.