Czym jest interakcjonizm symboliczny?

W nowoczesnej socjologii jestNiektóre dość duże teorie, które można nazwać paradygmatycznymi. Symboliczny interakcjonizm jest jedną z takich teorii, która opiera się na fakcie, że interakcja (interakcja) ludzi w społeczeństwie odbywa się poprzez komunikację, która opiera się na produkcji i rozpoznawaniu pewnych symboli. Osoba pośrednio reaguje na bodźce zewnętrznego świata naturalnego i społecznego, pojmuje rzeczywistość poprzez obrazy, znaki, symbole i wymienia te symbole w procesie komunikacji międzyludzkiej. Symboliczny interakcjonizm, którego wybitnymi przedstawicielami byli amerykańscy socjologowie JG Mead (1863-1931) i G. Blumer (1900-1986), analizuje interakcje społeczne w ich symbolicznej treści. Podstawową koncepcją tej teorii jest interakcja (interakcja), czyli wymiana symboli.

Symboliczny interakcjonizm J. Mead opiera się na fakcie, że reprezentacja rzeczywistości jednostki jest określany przez swoich doświadczeniach z innymi ludźmi, a zwłaszcza percepcji świata, siebie i innych ludzi, tak że było istotne wizja i wartości symboliczne rzeczywistości społecznej innych. Według J. Meada, społeczeństwo i jednostka społeczna (społeczne "ja") są ułożone w skupieniu procesów interakcji międzyosobniczych. Symboliczny interakcjonizm teoria sugeruje, że symbol może oznaczać przedmiot, zdarzenie lub zjawisko, a wiąże się z pewnym ludzkiej reakcji na to, co można wyrazić w niektórych działań społecznych odpowiednie do charakteru. Ponadto symbol jest środkiem, za pomocą którego dana osoba może komunikować się i współdziałać z innymi. Symboliczne interakcjonizm w socjologia opiera się na interpretacji ludzkich zachowań, w których postacie zawierające ważne informacje są "oglądane".

Najważniejsza usługa J. Mead jest on rozwinął teorię roli tożsamości, zgodnie z którym osoba, jego tożsamość i specyficzne cechy określane przez wykonywalnych ról społecznych i działalności jednostki w tym przypadku jest to połączenie ról społecznych, został schwytany w systemie języka symboli i innych systemów symbolicznych. Poprzez proces przyjmowania ról społecznych jednostki rozwija swój własny - zdolność danej osoby do stawienia się jako przedmiot jego myślenia.

Ludzka jaźń w jej rozwoju przechodzi przez dwa etapy:

1) etap gry, gdy dziecko zaczyna grać role, które nie są jego własnymi (nauczyciel, lekarz, pilot);

2) na etapie rywalizacji, gdy, biorąc udział w konkursach, dziecko widzi siebie z boku, oczami innych dzieci.

Jakakolwiek grupa społeczna, która nadaje jednostce poczucie organizacji, J. Mead nazywa to "uogólnionym innym". Każda osoba widzi siebie z pozycji "uogólnionej drugiej".

Uczeń i uczeń J. Meada, amerykański naukowiec Herbert Bloomer, opracował wstępne postulaty tej teorii. Według G. Blumera symboliczny interakcjonizm opiera się na trzech podstawowych postulatach:

1) Człowiek szybko działać w oparciu o wartości, którą daje do obiektów, wydarzeń i zjawisk, a nie tylko reagować na zewnętrzne bodźce fizyczne i społeczne;

2) Wartości symboliczne nie są tak ustalone, stałe, sformułowane z góry, ponieważ są tworzone, rozwijane i zmieniane w sytuacjach interakcji;

3) Wartości symboliczne są wynikiem interpretacji przeprowadzonych w kontekście interakcji (interakcji).

W swoich pracach G. Bloomer szczegółowo zbadał zbiorowe zachowanie ludzi, oparte na wspólnych znaczeniach, symbolach, oczekiwaniach podzielanych przez grupę społeczną. To, najczęściej, świadome zachowanie jednostek w zespole, ale istnieje również spontaniczne zachowanie grupowe, takie jak działanie tłumu, panika itp. Takie zachowanie może powstać w okolicznościach naruszenia akceptowanych wartości, zwykłych form egzystencji. G. Blumer, wraz ze spontanicznymi grupami, badał także stabilne formy zachowań społecznych - ruchy społeczne, a także ruchy odrodzenia i nacjonalistyczne, z wyraźną strukturą strukturalną i ukształtowane na podstawie powszechnie akceptowanych znaczeń.