Egzystencjalne potrzeby człowieka w teorii Frome

W ciągu ostatnich 100 lat pojawiła się dziedzina psychologiiduża liczba szkół i obszarów, które badają i próbują wyjaśnić egzystencjalne potrzeby jednostki. Ważnym narzędziem analizy społeczno-psychologicznej zachowań ludzkich w społeczeństwie jest kompleksowe porównanie relacji podmiotu z otaczającym światem i ludźmi. Eric Fromm argumentował, że zachowanie zdrowego człowieka w społeczeństwie wynika z tego, że dzięki swoim naturalnym właściwościom stara się ustanowić związki w społeczeństwie, pokonać siebie, zakorzenić się w życiu, zidentyfikować siebie, zbudować własny system wartości moralnych.

1. Egzystencjalne potrzeby w tworzeniu linków

Przez całe życie, osoba świadomie lub nieświadomiestara się zjednoczyć z innymi ludźmi. Według Erica Fromma są tylko 3 sposoby na zaspokojenie tej potrzeby. Możesz przestrzegać zasad i wymagań jakiejś grupy lub innej osoby, możesz dominować nad kimś, możesz być połączony z ludźmi lub z osobą poprzez miłość. Co więcej, Z punktu widzenia jego humanistycznej teorii, Frome przekonał opinię publiczną, że nierozsądnie jest zaspokoić swoje potrzeby egzystencjalne poprzez swoją siłę lub podporządkowanie. Ta jedyna miłość jest pewnym sposobem na zachowanie integralności natury, wewnętrznej siły i pewności siebie.

Więź społeczna ludzi na modelu władzy -podporządkowanie jest wadliwe, ponieważ nie może w pełni zaspokoić tej potrzeby. Ze względu na pojawienie się zabójczej zależności między sobą, dominujący i podporządkowany częściowo tracą swoje "ja".

2. Egzystencjalne potrzeby w pokonywaniu siebie

Złożona koncepcja polega na dążeniu do stworzenia.

Ta produktywna droga polega na procesie twórczymi jej przejawy w sztuce, nauce, religii. Człowiek z natury stara się pokazać, co on, będąc prymatem, różni się od przedstawicieli świata zwierząt. Dlatego ludzie tworzą instytucje społeczne, wartości materialne, normy moralne, w pewnym stopniu pozycjonujące miłość jako siłę napędową rozwoju swoich biologicznych gatunków.

Irracjonalny sposób zaspokojenia potrzebjest przejawem złośliwej agresji. Zabijanie i przekształcanie drugiego w ofiarę, ktoś widzi ich znaczenie w demonstrowaniu dominującej siły, podświadomie podnosząc wewnętrzne konflikty.

3. Egzystencjalne ludzkie potrzeby w zakorzenieniu

Czuć się jak pełnoprawny przedstawicielważne jest, aby osoba była świadoma swoich korzeni. Dlatego więź matki z dzieckiem jest tak silna. Zgadzając się z Freudem, Fromm dostrzegł obecność kazirodczych aspiracji w psychice dziecka, ale twierdził, że ich przyczyną nie jest pociąg seksualny, ale podświadome pragnienie powrotu do łona matki, aby zakorzenić się, osiągnąć pełne poczucie bezpieczeństwa.

Produktywny sposób rootowania tonaturalne wycofanie się z piersi matki, aktywne współdziałanie ze światem, rozwój zdolności adaptacyjnych i osiągnięcie integralności osobowości w warunkach realizowanej rzeczywistości.

Bezproduktywnym sposobem jest naprawienie własnegomyślenie w granicach matki, bez pragnienia niezależności. Ludzie, którzy chodzą w ten sposób niepewnie, przytłoczeni wewnętrznymi obawami, są niezwykle zależni.

4. Potrzeby egzystencjalne w tożsamości własnej

U ludzi, samodzielnysformułowanie koncepcji własnego "ja", którego rezultatem jest uświadomienie sobie, że "jestem odpowiedzialny za siebie". Łatwiej jest identyfikować się z różnymi instytucjami: z państwem, narodem, religią, zawodem, grupą społeczną, miejscem zamieszkania. W uproszczonym modelu identyfikacji zagrożenie globalnym konformizmem, instynktem stadnym, zależnym członkostwem w tłumie, gdzie indywidualność pozostaje tylko słowem, traci obiektywną istotę jego leksykalnego znaczenia.

Druga skrajność jest ukryta w sytuacji, w której dana osobajest pozbawiony możliwości identyfikacji z kimś lub czymś. Możesz stracić rozum. Ludzie, którzy nie mają problemów psychologicznych, potrafią identyfikować się poza tłumem, a ich kryteria odpowiadają rzeczywistości.

5. Egzystencjalne potrzeby w systemie wartości

Osoba pozbawiona ruchów łożysk moralnychna całe życie, jak niewidomy kociak. System wartości tworzy na podstawie swojego zachowania zasady, na których opiera się życie, produktywnie lub destrukcyjnie z punktu widzenia Fromma. Historia zna wiele osobowości, które oddały życie za zachowanie swojego systemu wartości.