Wprowadzenie do podstaw społecznej koncepcji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego

Jeden z podstawowych dokumentów współczesnychMoskwa Patriarchat Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o nazwie „Podstawy koncepcji Społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.” Ten obszerny dokument przyjęty przez Radę Biskupów Świętego, zdefiniowany główny kierunek rozwoju Kościoła od stosunków państwa i społeczeństwa, ale również wskazuje na możliwość udziału wspólnoty kościelnej w rozwiązywaniu poważnych problemów, które istnieją w społeczeństwie.

Pojęcie społeczne rosyjskiego Kościoła prawosławnego

Ten podstawowy dokument uznaje totylko mistyczny składnik kościoła, ale także jego formalna struktura, rozwinięta w specyficznych historycznych okolicznościach przez kilka stuleci.

Ponieważ współczesny kościół jest równieżorganizacja społeczna, a zatem zmuszony regularnie wchodzi w relacje z innymi społecznościami i instytucjami rządowymi, zakłada się, że powinny one być regulowane, „Bazy Konceptu Społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.”

Dokument składa się z szesnastu rozdziałów, z których każdy ujawnia podstawowe zasady, które wskazują pozycję Kościoła w niektórych kwestiach:

• Podstawowe pozycje teologiczne.
• Kościół i naród.
• Kościół i państwo.
• Etyka chrześcijańska i prawo cywilne.
• Polityka i kościół.
• Praca i jej owoce.
• Nieruchomość.
• Wojna i pokój.
• Zbrodnia, kara, korekta.
• Kwestie moralności osobistej, społecznej i rodzinnej.
• Kwestie zdrowotne jednostki i ludzi.
• Problemy bioetyki i badań naukowych.
• Problemy środowiskowe.
• Wnesherkovnye nauki, kultury, edukacji.
• Kościół i media świeckie.
• Kościół w systemie stosunków międzynarodowych. Globalizm i sekularyzacja.

Kościół, naród i państwo

W swoich stosunkach z państwem Kościół działaz faktu, że we współczesnym świecie zniekształcone przez grzech bez kontroli społeczeństwa przez państwo nie może zrobić, i potwierdza w „Bazy Konceptu Społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”, że taki stan rzeczy jest błogosławiony przez Boga.

W tym samym czasie kościół nie tylko rozpoznajepotrzeba podporządkowania wierzących państwu, ale także zobowiązuje członków Kościoła do modlitwy za państwo i jego władców. Oddzielnie stwierdził, że anarchia - anarchia - to stan niepożądany dla chrześcijanina, i należy go unikać, a chęć ustanowienia takiego nakazu, i apeluje o to grzech.

Jeśli chodzi o stosunki między kościołem a narodem,związek z jej budynku kościoła, oparta na zdjęcie zaczerpnięte z ksiąg Starego Testamentu, które opisują interakcje między ludźmi a Bogiem. Tu warto przypomnieć, że Stary Testament państwo żydowskie był klasycznym teokracja, że ​​w obecnych warunkach jest to niemożliwe do wyobrażenia.

Praca i własność w "Podstawach koncepcji społecznej"

W nowoczesnym społeczeństwie kapitalistycznym, kwestiamajątek jest ostrzejszy niż kiedykolwiek, a Kościół nie może ignorować problemów, które pojawiają się w tym zakresie. Oczywiście, w idealnej relacji osoby i jego własności powinien być regulowany ewangeliczna zasada miłości do bliźniego, która leży u podstaw wszelkich stosunków społecznych.

W sercu relacji Kościoła z kłamstwem własnościpogląd, że wszystkie korzyści, jakie człowiek posiada, należą do Wszechmogącego, co oznacza, że ​​ludzie są jedynie tymczasowymi użytkownikami, jak wielokrotnie relacjonowali w Ewangeliach.

W tym samym czasie "Podstawy koncepcji społecznejROC "wskazują, że osoba, zgodnie z Biblią, powinna unikać pragnienia nadmiernego wzbogacenia, ponieważ życie ludzkie nie zależy od korzyści, które on zgromadził.

Wojna i pokój w rozumieniu RKP

W stosunku do wojny chrześcijaństwo pochodzi odoświadczenia, że ​​jest przejawem jednej z najstraszniejszych dolegliwości duchowych człowieka - bratobójczej nienawiści, a zatem stosunek do niej nie może być pozytywny.

Są jednak wyjątki, kiedy kościół może błogosławić władców za działania militarne. Zwykle w takich przypadkach jest to kwestia obrony i ochrony narodu, a także pomocy wspólnocie chrześcijańskiej.

W tym samym czasie w "Podstawach społecznej koncepcji rosyjskiegoPrawosławie „, mówi, że współczesne prawo międzynarodowe ograniczenia stosowania przemocy w polityce międzynarodowej byłoby niemożliwe nie pokażę im duchowy wpływ chrześcijańskiego przywództwa.

Zbrodnia i kara w sensie chrześcijańskim

Problemy zbrodni, odkupienia winy i przebaczenia są fundamentalne dla chrześcijanina i nie można ich wymienić w podstawach społecznej koncepcji RKP.

Chrześcijaństwo zachęca swoich wyznawcówprzestrzegający prawa obywatele i kochający bliźniego. Ale Kościół uznaje również, że duchowe przewodnictwo często nie wystarcza i uznaje potrzebę interwencji rządowej, która przejawia się w tworzeniu organów ścigania, w celu zapobiegania przestępczości.

Wymaga jednak uwagi i ludzipostawy wobec osób podejrzanych o popełnienie przestępstwa. Podstawowa koncepcja rosyjskiej Cerkwi w tej sprawie jest to, że agresywne i okrutne traktowanie podejrzanego lub sprawcy nie przyczyni się do jego środka, ale tylko zatwierdzić go na tej grzesznej drogi.

Prawosławie i prawo

Przez dwa tysiące lat historii Kościół iStan zostały opracowane różne sposoby interakcji, które wahały się od całkowitego podporządkowania świeckiego władcy prymasa Kościoła nawet do pozbawienia minimalnym poziomie samorządu, jak to było w Piotra Rosji, kiedy kościół był podporządkowany władcy kraju.

W dzisiejszym świecie każde państwo mawłasne normy rządzące granicami samorządu kościelnego i finansowanie organizacji kościelnych. W niektórych krajach wspólnoty chrześcijańskie niezależnie finansują swoją działalność, w niektórych przypadkach finansują organizacje kościelne poprzez system państwowych zamówień na wykonywanie ważnych społecznie zadań.

Jednak w każdym przypadku, wszystkie europejskiekraje, z wyjątkiem Watykanu, kościół jest oddzielony od państwa, a świecki charakter republik europejskich nie podlega rewizji, pomimo znacznego odsetka populacji chrześcijańskiej w nich.