Dynamika społeczna i statystyka Auguste Comte

Pojęcie dynamiki społecznej i statykiOpracowany przez O. Comte'a w teorii postępu społecznego, którego podstawą powinien, według autora, być historia ludzkiego ducha. Dynamika społeczna jest sferą studiowania praw ewolucji form społecznych, sukcesywnego zastępowania systemów i struktur zdeterminowanymi przez czynniki naturalne, naturalne i klimatyczne, warunki ekonomiczne oraz duchowe i moralne wysiłki podmiotów ludzkiej działalności.

Do statystyki społecznej O. Comte obejmują systemy społeczne zamówienie i stabilnych struktur społecznych i zlokalizowane w czasie i przestrzeni, zapinany z poczuciem solidarności, umowy społecznej, wspólne zainteresowania, moralnej i etycznej, prawnej i ideologicznej i standardów politycznych. Dla takich struktur O.Kont zastanawiał się nad rodziną, grupą społeczną, klasą, organizacją, narodem, państwem.

Dynamika społeczna powinna prowadzić do postępuw rozwoju społeczeństwa. Comte zidentyfikował czynniki pierwotne i wtórne, które wpływają na postęp społeczny. Pierwotny Comte rozważał rozwój duchowy i umysłowy. Czynniki wtórne uważał za rasę, klimat, wzrost populacji, średnią długość życia.

Efekt wtórny, zgodnie z O.Comte, tylko spowalnia lub przyspiesza postęp społeczeństwa, który musi być realizowany zgodnie z określonymi przepisami, a jego etapów nie można zmienić. Comte podzielił się postępem w pewnych obszarach: materiałem, w którym następuje zewnętrzna poprawa życia; fizyczny, w którym musi nastąpić poprawa natury ludzkiej; intelektualny, gdzie rozwija się intelekt i rozwija się przejście od perspektywy religijnej do naukowej; moralne, w którym rozwija się poczucie kolektywności. O. Comte przywiązywał znaczącą wagę do sfer intelektualnych i moralnych. Dynamika społeczna zakłada działanie prawa o trzech stopniach, co oznacza, że ​​trzy etapy rozwoju myśli ludzkiej są podobne do trzech etapów rozwoju historii.

Pierwszy jest teologiczny, określa go okresstarożytności i wczesnego średniowiecza do około 1300. O. Comte dzieli ten etap na fetyszyzm, politeizm i monoteizm. W pierwszym okresie rozwoju historii (fetyszyzm) ludzie mogą przypisywać życie otaczającym obiektom i widzieć w nich bogów. Pod politeizmem, który przeważał w starożytnej Grecji i Rzymie, pewne istoty były ubóstwione, a interwencja tych ludzi tłumaczyła ludziom z tamtych czasów wiele zjawisk. Okres monoteizmu wiąże się z pojawieniem się i rozwojem chrześcijaństwa.

Etap metafizyczny (od około 1300 do 1800lat) została uznana przez Comte za przejściową, charakteryzującą się niszczeniem dawnych przekonań - podstawową podstawą porządku publicznego. Najważniejszym wydarzeniom w tej epoce (Reformacji, filozofii oświecenia, rewolucji francuskiej) towarzyszy rozprzestrzenianie się negatywnej filozofii krytycznej, która doprowadziła do upadku autorytetów. Metafizyczny duch tamtej ery budził wątpliwości, korupcję moralną i polityczne kataklizmy.

Społeczeństwo, które jest w stanie anarchii,Potrzebna jest nowa ideologia, która mogłaby pełnić rolę integracyjną. Aby stworzyć taką ideologię, pomyślał Comte, zadanie jest całkiem realne. Dynamika społeczna jako przejaw naturalnych praw ewolucyjnych powinna przyczyniać się do postępującego rozwoju społeczeństwa.

Trzeci etap jest pozytywny. Pojawia się, gdy rozprzestrzeniają się nauki, wzrost ich znaczenia społecznego, rozwój przemysłu i wszystkich sfer działalności życiowej, wraz z fundamentalnym rozwojem pozytywistycznej moralności. Zwycięstwo altruistycznych ideałów nad egoistycznymi, poprawa uczuć społecznych, szybki rozwój kultury materialnej, zapewnienie sprawiedliwości i pokoju, to według O. Comte dynamika społeczna, która powinna doprowadzić społeczeństwo do postępu. Jednak wielu naukowców uważa poglądy utopijny Auguste Comte.

Społeczny statyka i dynamika to dwie części jednej ogólnej teorii socjologicznej, która bada społeczeństwo jako pojedynczy system.